站桩：独立守神 修炼身心
站桩功又是历代大医家、拳家与佛道修行提倡修炼方法，除了增进自身健康，还能提升禅定功夫，开发智慧，功夫渐深，由此进入天人合一之境，也未可知。
百病从寒起，寒从脚下生，脚有“第二心脏”之称，人过40岁，臀部肌肉逐渐萎缩、下垂、下半身越来越单薄，
站桩是在脚的基础上，进行稳扎根，接天地、调气机，以较小体能消耗进行涤阴增阳的健身活动，对于体虚而又消耗过度现代人，实在更显重要。愿您能把站桩，列为经常性修身功课！
站桩功与“独立守神”，修炼身心
《黄帝内经·上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
其中的“独立守神”，过去医家教徒弟，光这四个字，就要讲个一年半载。很多人盼望遇到明师，真要遇到明师，你得问问自己，如果有人拿四个字跟你讲半年，你还能否谦恭有礼求“教”若渴，一如最初？
“独立守神”其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里念头保持专一，类似于佛学说的“不动定”，心如明镜不动，清净明朗。
在医家千年秘传里，“独立守神”就是一个专门用功方法。明师用这个方法，训练门人弟子进“磨性”。凡是练习一年半载以上，身体一定非常健壮！这个方法是医家调治诸多疾病的基础。
比如医家秘传的“神针大法”，给人轻松扎一针，多年沉疴不翼而飞，其“内力”来源于“独立守神”训练。没有3～5年的“独立守神”傻站，就算把患者扎成刺猬，也很难见效。所以在医家来说，出来混，站桩必不可少。
站桩功的桩，是树桩的意思，功是功夫。树桩埋在地下比较坚固，不易被推倒拨出，从形体上看相对安静。站桩是一调代三调，以调身代替调心、调息。
它通过起势启动带脉，带脉一动，任、督二脉也动，十二经脉随之而动，实质上是外静内动，动中求静，故行家认为“桩功是休息中的锻炼，是锻炼中的休息”。
站桩时，头顶百会相接天气，脚底涌泉相连地气，手心劳宫穴相通自然之气。膝关节神经受到强刺激，真气由此而生，稍练片刻，即感身热手胀，发麻、体内病气、浊气、邪气随汗而出。
站桩功是在脚的基础上进行。脚被称为劳苦功高的“第二心脏”、“精气之根”。
人体30%神经集中于脚底，站桩是打开会阴穴与疏通经络方式，有利于快速启动人体气机，促进增强督脉与任脉循环功能，活络诸脉。
气行血行，血行气盛，随着体内气机的理顺活跃，均能改善各种症状，不治而治。
苏东坡评价气功时说：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”所以一定要按照功法，坚持下去，功到自然成。
修证佛法，也要独立守神，也最好站桩。
达摩祖师当年来华传法，发现中土僧人喜坐枯禅，没有动静结合，身体普遍嬴弱，经不起风吹。所以在9年当中，达摩开始教这些少林寺僧人站桩。
所传武学及易筋经功法，易筋经功法中的十几个动作，其实是十几个不同的桩，以逼出全身气脉及骨髓中的阴气、湿气、邪气、病气与毒气。
逼出体内的阴气、邪气、病气与毒气，吃药排毒可以吗？可以，但会消耗很多元气。
是药三分毒，吃药排毒是以消耗元气为代价。针灸按摩，只是当时打开病灶的气脉而已，也是以消耗元气为代价。
艾灸固然是好方法，但仍需倚借器具材料。排毒最简单、最好的方法是站桩。每次早晚站桩40分钟以上，每次都站到出汗为止，便是最好的排毒。站桩不但排骨髓及气脉之毒，还可炼气入骨，生养元气。
为何每次最好能站40分钟？因为每次站40分钟以上，人体生物钟会发挥更好作用。修禅定是一种高级人体科学。因此，也要科学地修炼。若你不逼出体内阴气、邪气与毒气来，心也静不下去。
禅宗的《易筋洗髓经》，洗髓即逼出骨髓中的阴气、邪气与毒气。病轻曰：病入皮。病重曰：病入肉。病极重曰：病入骨髓。
只有逼出骨髓中的阴气、邪气与毒气，才能真正健康与入定。因此，此经方名《易筋洗髓经》。
除了吃药、站桩可以逼出骨髓之毒外，还有其它排毒方法吗？有，那就是辟谷。常辟谷之人很易入定，但辟谷比站桩更需要细致指导，若方法不当，还有危险。
妄念、杂念与邪念，即阴气、邪气与病气，唯物即唯心，唯心即唯物。若得深入禅定，当同时治病、排毒、炼精、养气、暖血、填髓、易筋骨，否则邪重正弱，阴盛阳衰，攀缘不断，妄念难了，入定则难似登天。
即使是能入初禅之人，平时若不站桩，没事先清理体内阴气、邪气与毒气，在经过初禅八触时，毒气从骨髓逼到肉，不出汗，毒排不出，经常身会烂肿或乌青，若平时勤站桩，初禅八触则很快就会过去。
尤其是现代人，阴寒之气强盛，若不站桩，不易筋洗髓，炼气入骨；要精气不漏、血暖、骨髓饱满，真是非常困难。
如果不能做到精气不漏、血暖、骨髓饱满，想要五蕴解脱，断攀缘心，只是痴人说梦。
成佛作祖，成仙得道，并非言下顿悟就行。宝剑锋丛磨励出，梅花香自苦寒来。没有冰冻三尺，九重积雪，又何来严冬梅花香？再说冰冻三尺，九重积雪，又何止三日之寒呢？
凡夫俗子只看到佛菩萨及阿罗汉、仙人得道后的一面，却没有看见佛菩萨及诸仙人成道前的艰辛，无不是生生世世精勤修炼，每一世修成功德光明不漏，再转入下一世修行，一世又一世累积福德资粮，才有见道成佛之日。
禅宗是为明心见性，但悟后还要起修。《六祖坛经》说，六祖大彻大悟后，尊其师五祖之命，隐修15年才出山弘法吗？在其之前的祖师，就更不用说了。
修行修行，就是修出来。修炼修炼，要炼出来。
站桩时独立守神，内念不外游，外缘不内侵，有缘即住无缘去，一任清风送白云，六根清净方为静，放下身心见乾坤。
无论医家、拳家或禅定修行，只要恪守宗师遗训，知行统一，持之以恒坚持站桩，功夫都会如春起之苗，不见其增，日有所长。
若练练停停，三天打鱼，两天晒网，则功夫就会如磨刀之石，不见其减，日有所损。
站桩功的方法、要点与注意事项
1.体态形式
●站立：两脚分开与肩同宽，脚尖向前，可以略微内八字。两膝微曲，膝勿超过足尖，这样不伤膝盖。身体重心可稍微略倾于前脚掌。站好后，两手从自然下垂最低位起来“抱一”。
●抱一：两手像要往外拉似抱圆于胸前，手心向内。太上曰：是以圣人抱一以为天下式。
2.要点
身体状态：
●整个过程脊柱正直。
●头部往上顶，下颌微收，仿佛“藏”起喉咙。面带微笑。
●上肢：肩膀放松，小臂自然下沉，上肘部略低于肩膀，手略低于肘部。
●手：两手“抱一”于胸前，指尖相对，指尖相距约自己一个拳头大距离，手心朝内。
●腿：两脚分开与肩同宽，膝盖微曲，膝勿超过足尖，重心稍微往前脚掌，身体放松。
●体察全身内外放松不放松，守平庸，莫好奇的感觉。睁眼、闭眼随意。
呼吸方式：自然呼吸，尽量做到吸气微微，呼气绵绵。
意念活动：可以不做任何意念，也可持念佛号佛咒，例如心气比较平定，可以持念“南无阿弥陀佛”，若尚需时间入静，可持念六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，让身心渐渐入静。
诚如晋代孙绰在《喻道论》里说：耳绝淫声，口忘甘苦，意放休戚，心去於累，胸中抱一。
适宜人群：久坐体虚，愿坚持锻炼改善身心状态的男女老少。
收式：在每一个桩位结束时，双手从两侧分别向下，然后手掌向上捞起，双手从中间聚拢之后，从胸口再手掌向下压，一直压倒小腹丹田位置。这是一种简单收功。
3.注意事项
●练习结束后，擦干汗水，尤其是脖子后面大椎处的汗，热天不能立即去洗澡（最少要等半小时）。
●尽量避免在电风扇下及空调房练习站桩，易感风寒。在没有冷风、空气清新自然环境下站桩，效果更佳。
●练习结束后，最少半小时内不可接触冷水，尤其是在热天，尽量避免在此期间喝水与洗澡等，最好勿在练习结束后半小时内大小便——所以最好是在正式练习前喝水，排便！
●练习期间，最好减少或避免房事，切忌练习结束后，立即房事！
●初学者应尽量避开刮风、下雨或雷鸣。
●心脏病人不可过度练习。
●收功之后，搓热双手，分别抚摩膝盖，拍拍膝盖，甩甩手臂等。
站桩的功感效应
站桩时，无论有无意念活动，都要有感觉与反应，正常的感觉有助于提高水平提高。
一般而言，在练习时，只要感觉舒适得力、协调平衡，不憋气，不过于紧张，练习后稍有疲劳或留有余兴，都可被认为是正常，就可坚持练下去。
练习时，不要专注某一种意念，找某一种感觉，那样易流于形式，且可能练出副作用，只要注意精神切实、意念具体就行了。
让各种感觉自然而然形成，自然而然消失，这样才能把功夫练到自己身上。功夫不到，不要用过于强烈意念活动。
桩功不同阶段与不同层次，会有不同反应，并表现出不同功能态。
此外，由于各人体质不同，病情不一，练功目的各异，个体神经敏感度有差异，因而练功者也会出现各种各样、各自不同反应，对这些反应，一般不必介意，任其自然即可。
以下21种感觉、知觉和反应都是正常功感效应，但要注意，不要过于有意识追求它们。
练功不求功，功在其中；求功不出功，枉费心机。只顾耕耘，不顾收获，而收获自得，所谓“功到自然成”。
动觉：人体皮肤上出现蚂蚁爬行之痒感，也会出现肌肉振颤、身体摇晃等动感。蚁行感是气血流行表皮所致，摇晃是人体自身进行自发调整、寻求平衡的一种表现，无需理会。
刚开始站桩不久者，容易出现四肢肌肉颤抖现象，尤其是腿部颤抖者多，这是桩功适应阶段正常现象，全然不必介意。一段时间后，这种动感现象就会自然消失，进入“不动”之佳境。
麻觉：练功初期，会感到皮肤发麻，尤其是手掌与脚掌部位感觉强烈，这是气血尚不够流通的正常反应，久之自然消除。
练功到一定程度，麻觉特别是电麻感，是人体生物电反应，是功力增长表现。麻觉时有时无，有时弱、有时强，练时有、不练无，以后又过渡到练与不练同样反应。
热觉：练功时，出现温热感，感觉身上某部位，有股热流在流行，或者全身发热，并伴有微汗，这是气血流通好现象，即“气不运而自行”，但不能追求，任其自然发展。
胀觉：膨胀感是筋骨训练中，“挺筋腾膜”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉与毛细血管扩张的正常反应，到了高级阶段，会感到周身微胀，而极其舒适。
酸觉：一般初练者，都会肌肉发酸或酸痛。例如身体感到不自在，局部出现酸痛，特别是两肩，尤感强烈。这是局部肌肉紧张造成。虽然站桩强调放松，但还需要一个最基本力量，保持间架平衡，
因此，站桩初期，松紧不能协调一致，或者虽然放松，但松不透，所以出现肌肉酸痛或酸胀反应是正常，随着练功深入，会自行消退。
痛觉：有些疾病患者，练功初期感到局部疼痛加重。一般而言，这是通过练功后，气血冲击病灶的良性反应，符合“痛则不痛、通则不痛”的中医原理。
坚持练功，“气冲病灶”反应会越来越弱，最后治愈疾病，这是正邪相搏，而最终正胜邪败的结果。
喜觉：练功中感觉极其舒适愉快、心旷神怡，喜气洋洋，其乐融融，此时感觉最幸福、最惬意时刻。练功中要淡然处之，不能贪恋喜气，过喜伤心气。
响觉：肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的不同响动，都正常，例如嘶嘶声、嗡嗡声、啪啪声、鸣叫声等，还会有打呃、肠鸣、放屁等现象。
沉觉：站桩中有浑厚、沉实、沉重感觉，重心下沉，势如“不倒翁”，进一步则有“身如灌铅”感觉，这是高级功感效应。
整觉：全身似被凝固，动弹不得，两手欲撑不开、欲合不拢、欲抬不起、欲放不下，人体与外界形成整体，再进一步则会有“体整如铸”、“肌肉如一”感觉。整体感是站桩中的高级感受，也是浑圆力外在可感状态的表现之一。
轻觉：周身轻灵如燕，肌肉松柔，柔若无骨。身心同时感到轻松，如欲拔地起飞，随风飘荡。
飘觉：身体飘飘然，既有我，有无我，好像光有灵魂没有肉体，只觉周身轻灵飘渺，如一缕烟霞，如一片云朵，身心无拘无束，欣喜快乐，形体只有依稀自知。
此时身已失重，但尚未失形。出现飘觉，表明练功者已进入形神合一、身心合一境界。
化觉：形体越来越轻，其轮廓越来越不分明，最终形体“气化”，与宇宙自然之气融为一体，这表明练功者进入“天人合一”境界。“飘”与“化”在感觉体验上，根本差别在于：“飘”只失重而不失形，“化”则既失重又失形。
空觉：内无身心，外无世界，这是一种“物我两忘”境界。“天人合一” 境界，是“虚无境界”的“虚”，而“物我两忘”的境界，就是“虚无境界”的“无”。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。
大觉：感到自己身高体大，似能顶天立地。
性觉：心觉恍惚，周身酥绵快乐，阳物勃然举起，似将走泄并不走泄。性觉不同于日常房事中的性快感，性觉是练功者肾气旺盛、性功能增强表现。
若贪恋性觉，甚至想入非非，引起元精走泄，则有损功力。此时可用意念，把气从会阴往后背，往头顶上带。
香觉：身体内部发出种种馨香。
色觉：身体周围出现白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其青、蓝、紫、绿为上乘功夫。
光觉：身体感觉通体透明，上下四周出现若明若暗光亮，或者体内向外发出光束，体外形成光团、光圈、浑圆光球。
超觉：超越时空感觉。有了忘却自我觉，自然就会产生超越时空觉。空间感的超越，在忘却形体之时即已开始。事物存在的消失，空间即无从产生。
到天人合一境界，作为形体存在的那部分空间，也就被忘却，似有似无，若有若无。时间感的超越，往往在练功结束后才发现。
有两种情况，一种是“洞中才数日，世上已千年”，时间感觉缩短，觉得才练功片刻，但看看钟表，已过去数小时。再一种相反，觉得练了好久，但实际上才练了10～20分钟。
自我形体乃至自我意识的活动，均已忘却状态下，时间知觉自然也不复存在。超越时空是再“无”中完成，在感觉到“无”的时候，便超越时空。
灵觉：遥感、预测、透视、“六神通”等特异功能显现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直觉反应。入静后对未来事情特别敏感，有预见性，这就是预测、预见、预言能力。
身体周围几米、十几米、几十米远的小动物的爬行、走动都清清楚楚，甚至能感知到远处某人情绪反应、行为状态与心理活动，这就是遥感。入静中还能够看到自己的脏腑、骨骼和经络系统，这种内视功能就是透视。
古中医学就是在内证实验中，内视体察人体十二经络与奇经八脉，正如明代医学家李时珍谈到经络起源时所说的“内景隧道，惟返观者能照察之”，其根据就是人体潜意识激活状态下的透视功能。
传统气功修为中的“小周天”功法，就是内视任督二脉；“大周天”功法就是以意领气，意通十二经络；“卯酉周天”功法，则是意通奇经八脉。
佛家禅宗则是以“六神通”，类指气功修为中的高级境界与特异功能：
·天眼通：看到常人看不到之物，能透视人体内脏与物体。
·天耳通：听到常人所听不到之音，就是远处极细微的声音也能听到。
·神足通：四肢灵活，手足轻灵，身体轻浮，走路快捷。
·他心通：有常人所没有的灵感，比他人更有先知先觉。
·宿命通：感知过去事物，能推测未来事物。
·漏尽通：练功高度入静后，可以达到清净无为、恬淡虚无、忘我空无之境界，精气神不漏。
“站桩21觉”是站桩入静后的感觉体验与情绪体验，随来随去任自然，不要刻意追求，否则会给身心带来负担，甚至出偏差。
上述功感效应体验，大多仍在“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）之内，气功修炼是从“六根”修入，从“六根”修出，即“六根”紧闭，进入“虚无”、“空无”境界，这便是禅宗心法中的入处、出处与了处。
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