练习站桩者注意事项
站桩确是个好运动，有助放松身心，畅通气血，增加阳气，集整劲力等，但一定要注意两件事情。
1.肢体不要用僵劲
一定要放松，只有放松后，祛掉僵劲，才能谈“松和紧”的问题，紧不是僵。
许多人开始时能注意松，但站了半小时后，身体就开始僵了，自己没感觉到，还在那里强站，特别是两脚长年僵站，容易出问题。
站桩僵掉后，其实是越练越不长功，反而增加无谓消耗，增加心脏负担，有害身体。
许多人以为，站桩站得大汗淋漓为功夫标志，实在是偏了。
本人早年没体会“用意不用力”要领，实际上用僵力练，大雪天练得大汗淋漓，只留一件衣服，还以为功夫深，其实消耗宝贵能量，身体也不见得好。
2.意念活动越少越好
开始可以用数息、守窍等有为方法，帮助收回散乱心，促进放松，但逐渐要过渡到无为法，即去掉后天人为意念。
佛家有云“虚明自照，不用心力”，此才是修练途径。
人为用意，其实都在用脑，若用脑过多，一方面消耗能量多于用肢体，不利于脾胃健康，另一方面用意过多过重，很容易认同身体反应与虚妄感觉，不利于精神健康。
僵力和过多用意，可能会带来一时所谓功夫，但年纪一大，或碰到一定不利机缘，就会病来如山倒。
这样的例子实在太多，许多是当年有名大师。
下面引用一篇反思文章，希望大家好好看看。这是“中华浑元功”创始人王安平写的反思文章，他传授的站桩，曾经相当有影响力，还著有《修真心语》一书。
上个世纪70年代，尤其是80年代气功大潮，为了迎合一些人心态，我注入“浑圆桩”心法，短期确实收到一时效果。
但从长远来看，其弊端多多。综述起来，有以下几点：
1. 麻热胀心法，使人执着己身，引燃“武火”，自古以来大道功法不要求“武火”，自然而然，心法却自我加强武火燃烧。
2. 不但麻热胀引“武火”燃身，而且又加强“五内心法”之火，“浑圆五气”、“三层功夫”、“四个阶段”，层层递进“武火”，这样让修持者执迷己身“武火”之中，无法放松身心，反而加强自我意识，约束自己，制约身心。
3. 由于心法多多，“武火”燃烧，致使个别人内气燃烧，内气外耗，练完功后感到疲惫，这是消耗内气造成。
4. 由于内意识心法过多、过早拔苗助长，虽然出现多种特殊功能，以及修持中40种特异现象与反应，但都只是昙花一现，有者甚至发生严重问题。
多数人都具有特异功能条件，应该是自然出现现象，不是硬性追求得来，主观使心气得到特殊功夫，反而失去健康。
上世纪80年代以来，有的大师表演多了，结果50岁开始掉牙，头发白了，有的不到60岁就走了，多么不值得。这是拿命拿健康换功夫，有些人又专门追求特异功能。
由于一些人道德观念差，出现一些功夫后，就挟技卖弄、炫耀、搞名搞利。
当时，我也缺乏教育学子道德，本身道德文化也没学好，现在学的也不够好，尚需向大家学习，主观上要求做的不够，也是值得反思。
5. 总的而言，浑圆桩心法多多，要求练功时间也是越多越好，这就失去自然原则。少数练功者因强调时间问题，工作与家庭生活家务不协调，产生矛盾。
鬼谷老祖仙师教诲：静和者养气，养气得其和，存而舍之，是谓神化归于身。心法多多，往往造成身心不平静。
鬼谷老祖仙师又教诲：无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志虑之太虚，待神往来。鬼谷老祖仙师讲要“无为而求”，必须要有正确心法传承为条件。
鬼谷老祖仙师在“盛神法五龙”圣文中，提出“七个一”的教诲，而不良心法就远离“一”。
在《道德经》里，道祖教诲更多“静”，例如：
·第十章教诲：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿呼？
·第十六章教诲：致虚极，守静笃。
·第二十一章：孔德之容，惟道是从，道之为物，惟恍惟惚。
·第三十九章：昔之得一者
·第五十五章：心使气曰强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
道祖的教诲，都强调静守作用，不主张多种思想、多种心法。希望大家以鬼谷老祖、道祖教诲为座右铭。
后天的浑圆桩心法，诱惑少数修持者的私心、情欲膨胀，先天混元庄就避免这些，反而加强道德自我性情的陶冶修养。
反思：
1. 人们的主观思想，一定要符合天道：
·天道根源性（自燃性）：静为之枢，心法多多，就不静了。
·天道规律性：春、夏、秋、冬周而复始，心法总是燃烧于体内，不能平静。身体过早走下坡路，这是心法多出现不平衡，而耗气多的原因。
·天道原则性：无为自然，心法多了，追求就不自然。
·天道法则性：在阴阳中，不断自我调节平衡，一味追求功感，只求阳不求阴，只求功感而失去静的法则。
说明人使用主观意识，就会脱离客观自然轨迹，违背天道规律、原则，一定会受到惩罚。
2. 眼前利益与长远利益相结合，一味追求功感，有了眼前兴奋，失去以后的健康，或以此功夫换得名利，又以健康为代价，这是不划算。人以健康作支柱，眼前长远利益相统一，这是天道原则。
3. 人的思想言行，应以“一”为原则指导，“一”又是静，“一”又为宗，“一”又为根。
道祖、鬼谷老祖仙师的圣作中，都提出“一”的教诲，而后天的心法多多，违背“一”的原则、法则。
这就是说，读经书讲一，下来自己练的是二、三、四。说明学一套，做又是一套；当面一套，背后一套，失去做人原则，失去道的根本。应是一、一到底，不变样，不走形。
4. 天道生法了万物，我们应效仿天道，而后才能引发自身潜能，开发智慧，这一切都是建立在客观自然行为。
况且，人人又各有分工不同，各有各作用，除人的共性以外，又都各有个性，这个个性也是自然，不是勉强而为。
勉强、主观上的意识，必以自我损失健康而告终。
效法就是行不言之教。
种种心法属后天，先天无法而自然，后天有为是心法。开始可以心法“一”字做前提。
5. 鬼谷老祖仙师的“持枢”教诲，凝真法脉，道祖的《道德经》等经书，是我们常学经典，不能采取实用主义态度，想起来就学一阵子，应天天学，对照圣真的教诲，做到“为学日益，为道日损”。
6. 王芗斋先生说过：执着己身不是道，离开己身事更糟，心法多了就执著己身，人体生命与自然合拍就健康长寿，拘泥于自身，会影响身心洒脱。
7. 不要把修持当作名利追求，而应作为效法天道，终身道德行为向往至高理想。过去许多学子当作一时爱好、情趣、名利需要，这是应该说明的。
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